Quién fue Stanley Milgram? Who was Stanley Milgram?

Stanley Milgram fue un Psicólogo Social Americano (1933-1984), de familia hebrea, padre húngaro y madre rumana. Fue considerado uno de las más importantes figuras en la historia de la Psicología Social. Fue reconocido por sus controvertidos experimentos del mundo pequeño (la fuente del concepto de los seis grados de separación) y el experimento de Milgram sobre la obediencia a la autoridad. 

A continuación, algunas de sus interesantes anotaciones:

(De la respuesta de Milgram a la crítica ética de Baumrid sobre los experimentos de obediencia). "Empecé con la creencia de que cada persona que llegaba al laboratorio era libre de aceptar o rechazar las órdenes de la autoridad.  Esta visión sostiene una concepción de la dignidad humana en la medida en que se ve en cada hombre una capacidad para elegir su propio comportamiento. Y como se vio después, en efecto, optar por rechazar las órdenes del experimentador, proporcionó una poderosa afirmación de los ideales humanos" (1964).

"Puede ser que somos marionetas-marionetas controladas por las cuerdas de la sociedad. Pero por lo menos somos marionetas con la percepción, con la conciencia. Y tal vez nuestra conciencia es el primer paso para nuestra liberación" (1974).

"La Psicología Social de este siglo revela una lección importante: a menudo un hombre no se define por el tipo de persona que sea sino por el tipo de situación en la que se encuentra y la que finalmente determina cómo va a actuar" (1974).

Stanley Milgram was an American Social Psychologist (1933-1984). He is widely regarded as one of the most important figures in the history of Social Psychology. He was knowm for his controversial experiment small world (the source of the concept of six degrees of separation) and the Milgram experiment on obedience to authority. 

Here are some of his interesting notes:

(From Milgram´s reply to Baumrind´s ethical critique of the obedience experiments). "I started with the belief that every person who came to the laboratory was free to accept or to reject the dictates of authority. This view sustains a conception of human dignity insofar as it sees in each man a capacity for choosing his own behavior. And as it turned out, many subjects did, indeed, choose to reject the experimenter´s commands, providing a powerful affirmation of human ideals" (1964).

"It may be thay we are puppets-puppets controlled by the strings of society. But at least we are puppets with perception, with awareness. And perhaps our awareness is the first step to our liberation" (1974).

"The Social Psychology of this century reveals a major lesson: often it is not so much the kind of person a man is as the kind of situation in which he finds himself that determines how he will act" (1974).

The power of vulnerability

I enjoyed seeing the TED of Brene Brown, and now, I want share you!


Dr. Brené Brown is a research professor at the University of Houston. She has studied for many years topics like vulnerability, courage, worthiness, and shame.

Brené is the author of three #1 New York Times Bestsellers: Rising Strong, Daring Greatly and The Gifts of Imperfection.

Enjoy it!

Preguntas y respuestas con Focault, 1981

Entrevista realizada a Michel Focault en Lovaina (1981).
Preguntas y respuestas acerca de las publicaciones que lo hicieron famoso:

• Historia de la locura
• Nacimiento de la clínica
• Las palabras y las cosas
• El orden del discurso
• La arqueología del saber
• Vigilar y castigar
• Historia de la sexualidad

¿Cómo ha caminado a través de esta serie de problemáticas o cuestiones?

¿Por qué se interesó por la historia de la Psiquiatría, en la historia de la Medicina en las cárceles, en la historia de la sexualidad, en la historia del derecho?

¿Cual ha sido en el fondo su itinerario, el hilo conductor de su reflexión?

Video: Entrevistas a Michael Focault (1981). Encontrado en: https://www.youtube.com/watch?v=0H2gqpJTu4E

¿Qué es la política?

“Sean cuales fueren las relaciones de poder en las que usted se encuentre, siempre hay libertad. Y esa libertad corresponde a lo que usted puede hacer por sí mismo. Trabajar uno mismo sobre sí mismo – lo que Foucault llama subjetivarse – el trabajo de sí mismo sobre sí mismo o sobre los otros – la relación con los otros es algo que nunca nos pueden quitar, y ese trabajo produce varios efectos. Primero usted se transforma a sí mismo y usted es el único que puede hacerlo y eso es un acto de libertad. Y, segundo: no solo usted se transforma a sí mismo y transforma las relaciones con los otros, sino que puede producir nuevos modos de vida, encontrar una manera de comportarse y existir y a nivel político, nuevas maneras de construir, de agenciar la manera en que vivimos todos juntos. La política no es más que eso. La política es la forma en que vivimos juntos” (Revel, 2013)

Referencia:

Revel, J. (2013). El filósofo de hoy debe nergarse a hablar en lugar de los otros. Recuperado de: http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Judith-Revel-Foucault-biopolitica-democracia-indignados_0_1016298798.html

"La arqueología del saber" (Foucault, 1969)

El método arqueológico es considerado por Foucault como un método analítico,  utilizado en cada uno de sus trabajos. Foucault, señala que los sistemas de pensamiento y conocimiento: "formaciones discursivas", están regidos por reglas, más allá de las gramaticales y lógicas, que operan en la conciencia de los sujetos individuales y definen un sistema de posibilidades conceptuales que determinan los límites de pensamiento en un lugar y período determinado.

 

Ver libro: "La arqueología del saber"

"Vigilar y Castigar" (Foucault, 1975)

Es un estudio del derecho penal, y específicamente del régimen penitenciario del siglo XVIII hasta el siglo XIX. Foucault estudia la presencia de las relaciones de poder, las tecnologías de control, y la microfísica del poder presentes en nuestra sociedad. Esta obra desarrolla básicamente dos tesis: la primera consiste en que la pena ha sufrido mutaciones, lo cual implica no un mejoramiento o empeoramiento de las mismas, no su humanización o racionalidad, como habitualmente se sostiene, sino más bien una transformación que responde a los cambios político-económicos de las sociedades occidentales; se trata entonces de un estudio de los métodos punitivos de cara a la economía y la política. La segunda tesis se basa en la afirmación de que existe un conjunto de elementos materiales y de técnicas que sirven de armas, de relevos, de vías de comunicación y de puntos de apoyo a las relaciones de poder y de saber que cercan los cuerpos humanos y los dominan haciendo de ellos un objeto de saber (Álvarez, 2009).

 

Ver libro: "Vigilar y Castigar"

Referencia:

Álvarez-Villareal, L. (2009). Reseña de "Vigilar y castigar. El nacimiento de la prisión" de Michel Foucault. Díkaion, 23(18), pp. 363-367. Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=72012329017

Relevancia de Foucault para la Psicología

Interesante reflexión presentada por Juan Pastor, en la Universidad de Oviedo (Asturias)

Artículo: Relevancia de Foucault para la Psicología

Pastor J. (2009). "Relevancia de Foucault para la Psicología". En Psicothema, 21(4), 628-632.